Ayat Utama
1 Yohanes 4:10-11 (TB): “Di sinilah kasih: bukan kita yang mengasihi Allah, melainkan Dialah yang mengasihi kita dan mengutus Anak-Nya menjadi korban penebus dosa kita. Hai kekasih, jika Allah demikian mengasihi kita, patutlah kita saling mengasihi.”
Pendahuluan
Kata “kasih” (love) mungkin adalah kata yang paling sering diucapkan, namun paling dalam sekali artinya dan paling sulit sekali diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Dunia mengajarkan kita sebuah kasih yang bersifat transaksional: “Aku mengasihimu karena kau mengasihi aku,” “Aku baik padamu karena kau baik padaku,” atau “Aku akan tetap setia selama kau memenuhi ekspektasiku.” Kasih dunia ini bersyarat, rapuh, dan bergantung pada kelayakan objeknya. Namun, Injil Yesus Kristus membawakan revolusi radikal terhadap definisi kasih. Allah tidak menunggu kita menjadi layak untuk dikasihi; Ia mengasihi kita saat kita masih berdosa, masih musuh-Nya, dan masih dalam kegelapan. Inilah inti dari khotbah hari ini: Kita dipanggil tidak hanya untuk menerima kasih tanpa syarat ini, tetapi untuk menjadi saluran kasih yang sama bagi orang lain.
Rasul Yohanes, yang sering dijuluki “Rasul Kasih,” menegaskan dalam surat pertamanya bahwa sumber kasih bukanlah dari manusia, melainkan dari Allah (1 Yohanes 4:7). Jika kita mengaku mengenal Allah, maka ciri khasnya adalah mengasihi. Tapi bukan mengasihi sebagaimana manusia mengasihi—dengan batas-batas, syarat-syarat, dan perhitungan untung-rugi—melainkan mengasihi sebagaimana Allah mengasihi: tanpa syarat (unconditional), korban (sacrificial), dan penuh kasih karunia (gracious). Hari ini, mari kita bedah Alkitab untuk memahami anatomi kasih ilahi ini, agar kita bisa menampilkannya dalam kehidupan nyata di tengah dunia yang penuh kebencian dan egoisme.
Isi Khotbah
1. Sumber Kasih: Inisiasi Allah, Bukan Respons Manusia
Ayat Pendukung: 1 Yohanes 4:10, 19 (TB); Roma 5:8 (TB); Efesus 2:4-5 (TB)
Ayat utama kita, 1 Yohanes 4:10, memberikan definisi teologis yang paling mendasar tentang kasih: “Di sinilah kasih: bukan kita yang mengasihi Allah, melainkan Dialah yang mengasihi kita.” Perhatikan kata “bukan kita yang mengasihi Allah.” Ini menghancurkan teologi bangsa-bangsa kuno dan pemikiran modern yang beranggapan manusia harus berbuat baik terlebih dahulu agar diterima Tuhan. Dalam pemikiran Yunani kuno, *eros* adalah kasih yang naik ke atas, manusia berusaha mencapai keagungan ilahi. Tetapi kasih Kristen adalah *agape*, kasih yang turun ke bawah. Allah berinisiatif. Allah adalah Subjek yang mengasihi, bukan Objek yang diterima kasihnya karena kelayakan kita.
Roma 5:8 menegaskan: “Tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita, karena Kristus mati untuk kita, ketika kita masih orang berdosa.” Kata kunci di sini adalah “masih.” Bukan setelah kita bertobat, bukan setelah kita bersuci, bukan setelah kita rajin ibadah. Saat kita dalam puncak kejahatan, puncak pemberontakan, puncak ketidaklayakan—di sinilah kasih Allah meledak-ladak. Kasih tanpa syarat artinya kasih yang tidak bergantung pada kinerja penerima, melainkan pada karakter Pemberi. Kasih Allah tidak tereaksikan oleh kebaikan kita, tetapi ditarik keluar oleh kebaikan-Nya sendiri.
Ilustrasi: Bayangkan seorang ayah yang anaknya lari dari rumah, mencuri uangnya, dan menghina namanya. Ayah itu tidak menunggu anak itu pulang dengan tobat dan uang kembali. Ayah itu pergi mencari anak di jalanan kotor, memeluknya yang berbau alkohol dan dosa, dan berkata: “Anakku, aku mencintaimu, pulanglah.” Itu adalah gambaran kasih Allah. Kita tidak ever “meraih” kasih-Nya; kita hanya “ditemukan” oleh kasih-Nya. Oleh karena itu, fondasi mengasihi tanpa syarat bukanlah mencoba lebih keras untuk mengasihi, melainkan terendam lebih dalam dalam kasih Allah bagi kita. Kita hanya bisa memberikan apa yang sudah kita terima. Jika kita kesulitan mengasihi orang yang tidak layak, pertanyaannya bukan “Mengapa dia begitu sulit dikasihi?” melainkan “Apakah aku benar-benar mengenal betapa aku tidak layak, namun dikasihi Allah?”
2. Bentuk Kasih: Korban Pengganti (Propitiasi) yang Menghapus Dosa
Ayat Pendukung: 1 Yohanes 4:10b (TB); 2 Korintus 5:21 (TB); Ibrani 2:17 (TB)
Ayat 10b melanjutkan: “…dan mengutus Anak-Nya menjadi korban penebus dosa kita.” Frasa “korban penebus dosa” dalam Terjemahan Baru menerjemahkan kata Yunani *hilasmos* (propitiasi). Ini bukan sekadar pengorbanan umum, melainkan pengorbanan yang memuaskan keadilan Allah dan menghilangkan murka-Nya atas dosa. Mengasihi tanpa syarat bukan berarti mengabaikan keadilan atau membiarkan dosa. Kasih tanpa syarat Allah itu sangat mahal: Ia menuntut nyawa Anak-Nya. Yesus menjadi pengganti kita. Dia yang tidak berdosa dijadikan dosa bagi kita (2 Kor 5:21), agar kita menjadi kebenaran Allah.
Ini mengajarkan kita bahwa mengasihi tanpa syarat bukanlah “mengasihi buta” yang mentolerir kejahatan. Mengasihi tanpa syarat justru menghadapi kejahatan, dosa, dan kecacatan orang lain dengan cara yang paling radikal: dengan memikul konsekuensinya. Yesus tidak hanya mengampuni kita dari jauh; Ia menanggung dosa kita di kayu salib. Mengasihi tanpa syarat berarti bersedia “membayar mahal” untuk pemulihan hubungan. Artinya kita bersedia disakiti, dikhianati, disalahfahami, dan tetap memilih untuk tidak membalas dendam, melainkan menebus kehancuran itu dengan pengampunan.
Ilustrasi Alkitabiah: Lihatlah Hosea. Allah memerintahkan Hosea mengasihi Gomer, istrinya yang selingkuh dan menjual diri sebagai pelacur. Hosea harus membelinya kembali dengan uang dan gandum (Hosea 3:1-2). Hosea tidak berkata: “Kau telah menghianatiku, aku tidak mau lagi.” Ia membayar mahal untuk menebusnya. Itu adalah gambaran kasih *hesed* Allah—kasih setia perjanjian yang mengejar, menebus, dan memulihkan. Dalam kehidupan sehari-hari, ini berarti ketika suami dikhianati istri, atau orang tua dikhianati anak, atau pemimpin dikhianati pengikut—kasih tanpa syarat tidak dengan cepat memutus hubungan, melainkan menawarkan jalan pemulihan, meski hati hancur. Tentu ini butuh proses dan hikmat, tapi postur hatinya adalah: “Aku tidak mau kehilangan engkau, aku bersedia berkorban untuk pemulihanmu,” sebagaimana Kristus berkorban untuk kita.
3. Akibat Kasih: Kewajiban dan Kapasitas Saling Mengasihi
Ayat Pendukung: 1 Yohanes 4:11-12, 20-21 (TB); Yohanes 13:34-35 (TB); Roma 5:5 (TB)
Rasul Yohanes menarik kesimpulan logis yang tajam di ayat 11: “Hai kekasih, jika Allah demikian mengasihi kita, patutlah kita saling mengasihi.” Kata “patut” (Yunani: *opheilomen*) berarti kewajiban moral, hutang yang harus dibayar. Kita berutang kasih. Kita tidak berhak menyimpan kasih Allah hanya untuk diri sendiri. Kasih Allah bersifat *misionalis*—ia selalu keluar, mengalir, mencari. Jika kasih Allah berhenti di kita, ia mati. Kasih itu seperti air: jika hanya mengalir masuk ke kolam (kita) tanpa keluar, kolam itu akan busuk. Kasih harus mengalir keluar ke orang lain.
Namun, perintah ini mustahil dilakukan oleh kekuatan daging. Mengasihi musuh, mengasihi orang yang menyakiti, mengasihi orang yang tidak berterima kasih—ini supernatural. Itulah mengapa Yohanes 13:34 menyebutnya “perintah baru”: “Kasihilah satu sama lain. Seperti Aku telah mengasihi kamu, demikian juga kamu harus saling mengasihi.” Standarnya adalah “Seperti Aku.” Siapa yang bisa mengasihi seperti Yesus? Hanya mereka yang memiliki Roh Yesus. Roma 5:5 menyatakan: “Kasih Allah telah dicurahkan dalam hati kita oleh Roh Kudus yang dikaruniakan kepada kita.” Kita tidak “membuat” kasih; kita “menerima” dan “mengalirkan” kasih Roh Kudus.
Ilustrasi Kehidupan: Seorang pastor pernah ditanya: “Bagaimana caranya saya mengasihi bos saya yang kejam dan tidak adil?” Pastor menjawab: “Jangan mulai dengan mencoba mengasihi bos Anda. Mulailah dengan berdiri di bawah salib. Lihat Yesus menggantung di sana untuk *bos Anda* dan untuk *dosa Anda terhadap bos Anda*. Mintalah Roh Kudus tuangkan kasih Yesus ke hati Anda. Lalu, berkecil hati, dan biarkan kasih itu keluar melalui tangan, kata-kata, dan sikap Anda.” Mengasihi tanpa syarat adalah buah Roh (Gal 5:22), bukan hasil usaha daging. Ini berarti kita memilih untuk berbuat baik kepada orang yang tidak layak, berdoa untuk orang yang menganiaya (Mat 5:44), dan tidak menyimpan dendam (1 Kor 13:5). Ini adalah bukti bahwa kita benar-benar lahir dari Allah dan mengenal Allah (1 Yoh 4:7).
Penutup
Jemaat Allah yang dikasihi, dunia ini haus akan kasih yang otentik. Dunia lelah dengan kasih yang bersyarat, kasih yang hilang saat badai datang, kasih yang menghitung keuntungan. Injil menawarkan alternatif radikal: Kasih yang tidak pernah putus, tidak pernah berhenti, dan tidak pernah meminta imbalan. Kasih ini telah dicurahkan di kalvari, dikonfirmasi oleh kubur kosong, dan dicurahkan ke hati kita oleh Roh Kudus. Hari ini, Tuhan mengundang kita: “Bersediakah engkau menjadi saluran kasih-Ku?” Bukan karena orang lain layak, melainkan karena Engkau sudah menerima kasih tanpa syarat saat Engkau tidak layak. Biarkan kasih itu memecahkan keegoisan kita, melunakkan kebencian kita, dan menggerakkan kaki kita untuk pergi mengasihi—tanpa syarat, tanpa batas, sampai Tuhan datang kembali.
Doa Penutup
Bapa yang kudus dan penuh kasih, kami bersyukur karena Engkau telah mengasihi kami dengan kasih yang tak terukur di Kristus Yesus. Maafkan kami bila seringkali kasih kami bersyarat, selektif, dan rapuh. Tuangkanlah Roh Kudus-Mu ke dalam hati kami, agar kasih Allah yang agung itu meluap dari dalam kami. Berilah kami kekuatan untuk mengasihi musuh kami, mengampuni yang menyakiti kami, dan melayani yang tidak berterima kasih. Jadikan kami cermin kasih-Mu di dunia yang gelap ini. Kami berdoa dalam nama Yesus Kristus, Tuhan kami. Amin.
