Filipi 2:3-4 (TB): “Janganlah kamu melakukan sesuatu karena kesombongan atau keinginan yang sia-sia, tetapi dengan kerendahan hati hendaklah satu sama lain menganggap orang lain lebih baik dari pada dirinya sendiri. Janganlah setiap orang memandang kepentingan dirinya sendiri, melainkan juga kepentingan orang lain.”

Pendahuluan

Keluarga adalah lembaga pertama yang ditetapkan Allah sebelum gereja, sebelum pemerintah, dan sebelum segala tata tertib dunia. Namun, di tengah keindahan desain ilahi itu, kita sering menemukan realita yang pahit: percengkraman ego, perang dingin karena siapa yang “benar”, dan lukaluka emosial yang sulit sembuh karena tidak ada pihak yang mau mengalah. Dunia mengajarkan kita untuk berdiri teguh pada hak kita, memperjuangkan kebenaran kita, dan tidak pernah mundur. Tetapi Injil Yesus Kristus menghadirkan paradoks yang radikal: kekuatan sejati ditemukan dalam kelemahan, kemenangan sejati ditemukan dalam kekalahan diri, dan kesatuan keluarga yang abadi dibangun di atas fondasi “mengalah” yang dipenuhi kasih.

Paulus dalam suratnya kepada jemaat Filipi tidak memberikan saran sekadar moralitas, melainkan mengungkapkan *mindset* Kristus (Filipi 2:5). Mengalah di sini bukan berarti kalah dalam perdebatan, bukan berarti menutupi kejahatan, dan bukan berarti menjadi tapak kaki orang lain. Mengalah demi kasih adalah tindakan sadar dan sukarela melepaskan hak pribadi, kebanggaan, dan keinginan untuk dikonfirmasi, demi menghargai nilai orang lain yang lebih tinggi. Hari ini, mari kita renungkan bagaimana roh pengorbanan ini menjadi perekat tulang punggung kesatuan keluarga yang mengagungkan Nama Tuhan.

Isi Khotbah

1. Mengalah Adalah Menolak Kesombongan: Membangun Iklim Penghargaan (Filipi 2:3)

Ayat 3 memulai dengan perintah negatif yang tajam: “Janganlah kamu melakukan sesuatu karena kesombongan atau keinginan yang sia-sia.” Kata Yunani untuk kesombongan di sini adalah *kenodoxia* (kenos = kosong, doxa = kemuliaan) — yaitu “kemuliaan yang kosong” atau kepuasan diri yang hampa. Dalam konteks keluarga, ini sering bermula dari hal-hal kecil: siapa yang mencuci piring, siapa yang salah menaruh kunci mobil, atau siapa yang “benar” dalam debat tentang pengeluaran keuangan. Kesombongan berkata: “Aku benar, kamu salah. Aku pantas dihargai, kamu tidak.” Keinginan sia-sia (*kenodoxia*) membuat kita haus pujian, ingin dikonfirmasi sebagai pemenang dalam setiap argumen.

Namun, Paulus segera memberikan kontras yang radikal: “tetapi dengan kerendahan hati hendaklah satu sama lain menganggap orang lain lebih baik dari pada dirinya sendiri.” Kata *tapeinophrosune* (kerendahan hati) dalam dunia Yunani Kuno adalah kata hina yang berarti “rendah diri” atau “hambaan”. Namun Kristus mengubahnya menjadi kekuatan Kerajaan. Menganggap orang lain lebih baik (*hyperechontas*) bukan berarti berbohong tentang kemampuan atau karakter mereka, tetapi memilih untuk *memposisikan* kebutuhan, perasaan, dan martabat mereka di atas hak kita untuk “benar”.

Ilustrasi Alkitabiah: Abram dan Lot (Kejadian 13:8-9). Ketika gembala-gembala mereka berseteru karena tanah terlalu sempit, Abram — yang lebih tua, yang menerima janji Allah, yang berhak memilih duluan — justru berkata: “Janganlah ada perselisihan di antara aku dan engkau… Engkau pilihlah ke kiri, maka aku akan pergi ke kanan.” Abram mengalah atas haknya memilih tanah terbaik (Lembah Yordan yang subur) demi kesatuan keluarga. Ia menghargai damai lebih dari properti. Akhirnya, Lot memilih Sodom, dan Abram menerima tanah Kanaan — janji Allah.

Ilustrasi Kehidupan: Seorang suami pulang lelah, istri marah karena dia lupa beli susu. Ego suami mau membantah: “Aku lelah kerja, kenapa kamu tidak beli?” Ego istri: “Aku urus anak seharian, satu susu saja lupa.” Jika keduanya sama-sama “benar”, rumah tangga pecah. Tapi jika suami merendahkan hati: “Maaf Say, aku lupa. Biar aku yang pergi belikan sekarang, kamu istirahat,” — dia tidak kalah argumen, dia **menangkan hati istrinya**. Itu adalah *hyperechontas*: menganggap kebutuhan istri istirahat lebih penting dari hak suami untuk dibela.

2. Mengalah Adalah Melampaui Egoisme: Menjaga Kepentingan Lain (Filipi 2:4)

Ayat 4 memperdalam praktiknya: “Janganlah setiap orang memandang kepentingan dirinya sendiri, melainkan juga kepentingan orang lain.” Kata *skopeo* (memandang/mengamati) mengandung arti pengawasan teliti, seperti pengamat bintang yang memfokuskan teleskopnya. Egoisme alami kita memfokuskan “teleskop hati” hanya pada *heautou* (diri sendiri): kebutuhanku, keinginanku, kenyamananku, hakku. Kasih Kristus memaksa kita memindahkan fokus teleskop itu ke *heteron* (orang lain).

Dalam keluarga, ini berarti mengubah pertanyaan fundamental dari “Apa yang *aku* dapatkan dari hubungan ini?” menjadi “Apa yang *aku* bisa berikan agar dia berkembang?”. Ini adalah penerapan praktis dari “Hukum Kristus” dalam Galatia 6:2: “Tanggunglah beban satu sama lain.” Mengalah di sini adalah memilih untuk membebani diri sendiri (mendengar keluh kesah pasangan saat lelah, menunggu anak yang lambat makan, memaafkan kesalahan berulang tanpa dendam) agar beban orang lain terasa ringan.

Ilustrasi Alkitabiah: Yoseph di Mesir (Kejadian 45:1-15). Saat saudara-saudaranya yang pernah menjualnya datang mengemis gandum, Yoseph berkuasa penuh untuk membalas dendam atau setidaknya menghukum mereka. Tapi ia memilih “mengalah” atas haknya untuk keadilan manusiawi. Ia berkata: “Janganlah kamu bersedih hati… karena Allah menyuruhku mendahului kamu ke sini untuk menghidupkan nyawa banyak orang.” Yoseph memandang *kepentingan* saudara-saudaranya (kelangsungan hidup keluarga Yakub) dan *kepentingan* rencana Allah (penyelamatan bangsa Israel) di atas kepentingan *dendam pribadinya*. Kesatuan keluarga Israel tertahan karena Yoseph mau mengalah.

Ilustrasi Kehidupan: Seorang anak laki-laki ingin kuliah di kota lain jurusan Teknik (impian ayah), tapi bakat dan hatinya di Musik. Ayah yang bijak tidak memaksakan *kepentingan ayah* (kenangan masa lalu, harapan status), tapi memandang *kepentingan anak* (panggilan, kebahagiaan, potensi). Ayah “mengalah” atas mimpi pribadinya, mendanai kuliah musik anaknya. Tahun kemudian, anak itu jadi pengajar musik yang memberkati banyak orang. Kesatuan keluarga itu tidak retak karena ayah mau kalah argumen “jurusan mana yang bagus” demi menangkap hati anaknya.

3. Mengalah Mengikuti Jejak Kristus: Kuasa Kebangkitan Dalam Pengorbanan (Filipi 2:5-11)

Puncak teologi pengajaran ini ada di ayat 5-11, himne Kristologi yang indah: “Hendaklah sikap kamu sama dengan sikap Kristus Yesus.” Mengalah demi kasih dan kesatuan bukan sekadar strategi psikologi keluarga, melainkan **partisipasi dalam kehidupan Kristus**. Yesus, yang berbentuk Allah, tidak mempertahankan hak-hak keilahian-Nya (*harpagmos* – sesuatu yang dirampas/dipegang erat), tetapi mengosongkan diri-Nya (*kenosis*), mengambil bentuk hamba, dan taat sampai mati di kayu salib.

Perhatikan urutannya: Mengalah (kenosis) -> Kerendahan (hamba) -> Pengorbanan (mati salib) -> **Pengagungan (Mahkota)**. Allah mengagungkan Dia dan memberikan nama di atas segala nama. Prinsip Kerajaan ini berlaku untuk keluarga: Jalan menuju kesatuan yang mulia (pengagungan keluarga) selalu melewati lembah pengorbanan diri (mengalah). Keluarga yang tidak mau mengalah, yang saling menuntut hak, saling menyalahkan, akan mengalami “pengecamkan” (keruntuhan). Tetapi keluarga yang praktikkan *kenosis* — suami mengalah untuk mencintai isteri seperti Kristus mengasihi jemaat (Efesus 5:25), isteri mengalah untuk menghormati suami, orang tua mengalah untuk tidak memprovokasi anak (Efesus 6:4), anak mengalah untuk menghormati orang tua — akan mengalami kuasa kebangkitan: kedamaian, kedekatan, dan kehadiran Tuhan di tengah mereka.

Ilustrasi Alkitabiah: Salib Kalvari. Yesus “kalah” di mata dunia: dituding jari, diejek, dipaku, diam di pihak pengadilan. Dia bisa turun dari salib (Matius 26:53), tapi Dia *mengalah* atas hak-Nya untuk menyelamatkan diri sendiri, demi *kasih* kepada kita dan *kesatuan* kita dengan Bapa. Karena Dia mau “kalah” di salib, kita jadi “meang” dalam kehidupan kekal. Karena Dia mau terpisah dari Bapa (“Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan aku?”), kita bisa bersatu dengan Bapa.

Ilustrasi Kehidupan: Seorang ibu tua yang dementia, sering mengulang pertanyaan sama, sulit dijaga. Anaknya merasa terbebani, emosi, ingin “menang” dengan memasukkan ke panti atau berteriak. Roh Kudus mengetuk hati: “Dia pernah menjagamu saat kau tak bisa bicara, tak bisa jalan, mengulang kata ‘makan’ puluhan kali.” Anak itu memilih *mengalah* atas haknya untuk istirahat, haknya untuk emosi stabil, haknya untuk hidup “bebas”. Dia memilih mengalah demi kasih. Di saat-saat penat itu, ia justru merasakan kehadiran Tuhan yang luar biasa — “Aku di sini bersamamu, seperti Aku pernah bersamamu dulu.” Itu adalah kuasa kebangkitan di tengah pengorbanan harian.

Penutup

Saudara-saudara yang dikasihi, mengalah itu tidak mudah. Itu melukai kebanggaan kita, itu menentang naluri survival kita. Tapi inilah panggilan tinggi kita: “Hendaklah sikap kamu sama dengan sikap Kristus Yesus.” Keluarga yang indah bukan keluarga tanpa konflik, melainkan keluarga di mana *kasih* lebih kuat dari *ego*, di mana *kesatuan* lebih berharga dari *kekemenangan argumen*, dan di mana *Kristus* menjadi pusat, bukan “Aku”. Marilah kita hari ini putuskan: di rumah ini, kita akan berlatih *kenosis*. Kita akan mengalah bukan karena kita lemah, tapi karena kita kuat dalam Kristus. Kita akan mengalah bukan karena kita salah, tapi karena kita mencintai. Biarkan salib menjadi pola, biarkan kasih Kristus menjadi sumber, dan biarkan kesatuan Roh Kudus menjadi hasilnya. Bangunlah keluarga Anda di atas batu karang pengorbanan diri, maka badai pun tidak akan mampu menggoyangkannya.

Doa Penutup

Ya Tuhan Yesus Kristus, Engkaulah Raja yang mau mengalah atas kemuliaan Surga, turun ke dunia, dan mati di kayu salib untuk kami. Ampunilah kebanggaan kami yang keras kepala, ego kami yang menuntut hak, dan lidah kami yang tajam melukai orang tersayang. Tuangkanlah Roh Kasih-Mu ke dalam hati kami, agar kami mampu memiliki sikap yang sama dengan Engkau: rendah hati, memandang orang lain lebih utama, dan tidak mencari kepentingan sendiri. Ajarkan kami mengalah demi kasih, mengalah demi kesatuan, mengalah demi Engkau. Jadikan keluarga kami bayangan dari kasih Trinitas: saling mengasihi, saling menghormati, saling menanggung. Semoga di rumah kami ada damai syalom-Mu yang melampaui segala akal. Kami doakan dalam Nama Yesus yang penuh kasih dan pengorbanan. Amin.

Yosua 24:15 (TB): “Tetapi jika kelihatannya buruk bagi kamu untuk beribadah kepada TUHAN, pilihlah hari ini siapa yang akan kamu sembah: apakah allah-allah yang disembah nenek moyangmu di seberang Sungai Eufrat, atau allah-allah orang Amori, di negeri mana kamu diam. Tetapi aku dan rumah tanggaku, kita akan beribadah kepada TUHAN.”

Pendahuluan

Keluarga adalah institusi pertama yang ditetapkan Allah jauh sebelum gereja atau pemerintah ada di bumi ini. Kejadian 2:24 mengajarkan bahwa seorang pria meninggalkan ayah dan ibunya, bersatu dengan istrinya, dan keduanya menjadi satu daging. Namun, dalam realitas kehidupan modern, fondasi yang mulia ini sering kali digoyangkan oleh angin badai duniawi: tekanan ekonomi, godaan teknologi, sibuknya rutinitas, serta egoisme yang merusak persatuan. Banyak keluarga yang tampak megah dari luar—memiliki rumah besar, mobil mewah, dan anak-anak berprestasi—namun di dalamnya hampa, dingin, dan rapuh karena Tuhan tidak diletakkan di posisi paling tengah.

Pernyataan Yosua di akhir hayatnya bukan sekadar slogan motivasi, melainkan sebuah deklarasi teologis dan komitmen eksklusif. Dia berkata di hadapan seluruh jemaah Israel, setelah merekapitulkan kesetiaan Allah dari Abraham hingga penaklukan Kanaan. Yosua menyadari bahwa kesetiaan generasi mendatang tidak otomatis terwariskan; ia memerlukan keputusan sadar dan radikal: “Aku dan rumah tanggaku, kita akan beribadah kepada TUHAN.” Khotbah ini mengundang kita untuk meninjau kembali: Siapakah yang benar-benar memerintah di singgasana hati keluarga kita? Apakah Tuhan benar-benar menjadi Pusat, atau hanya sekadar “aksesoris” yang dipanggil saat masalah datang?

Isi Khotbah

1. Pilihan Radikal: Menolak Kesetiaan Setengah Hati

Ayat Alkitab: Yosua 24:14-15; 1 Raja-raja 18:21; Matius 6:24.

Yosua memulai seruannya dengan perintah: “Takutlah kepada TUHAN dan beribadahlah kepada-Nya dengan setia dan sepenuh hati” (ayat 14a). Frasa “sepenuh hati” dalam bahasa Ibrani be-tamim bermakna utuh, lengkap, tanpa cacat, dan tidak bercampur aduk. Yosua lalu memerintahkan: “Buanglah allah-allah yang disembah nenek moyangmu… dan sembahlah TUHAN” (ayat 14b). Di sini terlihat kontras tajam: tidak ada ruang untuk sinkretisme. Keluarga tidak bisa menyembah TUHAN sambil menyimpan “allah-allah lama” di hati—baik itu allah uang (Mammon), allah karir, allah hiburan, allah kesuksesan anak, maupun allah kegembiraan duniawi.

Ilustrasi Alkitabiah: Elija di Karmel (1 Raja-raja 18) menantang umat Israel: “Sampai kapan kamu melompat-lompat di antara dua pendapat? Jika TUHAN itu Allah, ikutilah Dia; tetapi jika Baal, ikutilah dia.” Keluarga di mana ayah menyembah karir, ibu menyembah penampilan, dan anak-anak menyembah media sosial, adalah keluarga yang “melompat-lompat di antara dua pendapat.” Rumah tangga seperti ini tidak memiliki fondasi yang kokoh. Ketika badai datang—sakit, PHK, perselingkuhan, atau penderitaan—rumah itu akan runtuh karena tidak didirikan di atas batu karang Kristus (Matius 7:24-27).

Ilustrasi Kehidupan: Bayangkan sebuah rumah dengan dua fondasi yang berbeda: satu di atas batu, satu di atas pasir. Ketika hujan turun, rumah itu pecah di tengah. Begitu pula keluarga yang mencoba melayani dua tuan. Yesus tegas: “Tidak seorang pun dapat melayani dua tuan… Kamu tidak dapat melayani Allah dan mammon” (Matius 6:24). Menjadikan Tuhan sebagai pusat berarti membuat keputusan radikal untuk membuang segala “allah-asal” yang menduduki hati anggota keluarga. Ini dimulai dari orang tua: apakah kita mau membuang kebiasaan menonton konten tidak beredar, membuang kebiasaan berbicara kasar, membuang prioritas duniawi di atas ibadah keluarga?

2. Pimpinan Pelayan: Meniru Kristus sebagai Kepala Rumah Tangga

Ayat Alkitab: Efesus 5:23-25; Kolose 3:18-21; 1 Petrus 3:7; Markus 10:45.

Paulus dalam Efesus 5:23 menyatakan: “Karena suami adalah kepala istri, seperti Kristus adalah kepala gereja, dan Ia adalah Juruselamat bagi tubuh itu.” Sering kali ayat ini disalahpaham sebagai legitimasi otoriterisme atau kekuasaan absolut laki-laki. Namun, konteks ayat 25 mengubah paradigma sepenuhnya: “Hai suami, kasihilah istrimu, seperti juga Kristus mengasihi gereja dan menyerahkan diri-Nya untuknya.” Kepala keluarga bukanlah diktator, melainkan pelayan yang mengorbankan diri (servant leader). Ketika Tuhan menjadi pusat, model kepemimpinan di rumah tangga bergeser dari “kuasa atas” menjadi “kuasa untuk melayani dan membangun”.

Ilustrasi Alkitabiah: Yesus mencuci kaki murid-murid-Nya (Yohanes 13:1-17). Tuhan semesta alam yang memegang kekuasaan segala segi, bersikap rendah hati melayani hamba-hamba-Nya. Ayah yang meniru Kristus tidak malu meminta maaf pada anaknya khi salah, tidak terlalu egois untuk membantu mencuci piring atau mengurus bayi di malam hari, dan memimpin doa keluarga bukan karena kewajiban formal tapi karena rasa kasih yang tulus. Ibu yang meniru gereja (Yefet 5:24) bukan berarti pasif atau tertindas, melainkan menjadi “penolong yang setara” (Kejadian 2:18 – ezer kenegdo), memberikan nasihat yang bijak, mendukung viswa rohani suami, dan menjadi pendidik iman pertama bagi anak-anak (Timotius 2:5).

Ilustrasi Kehidupan: Seorang ayah pulang lelah dari kerja. Pilihan duniawi: duduk di sofa, buka HP, marah jika dinner belum siap. Pilihan Kristus: dia berdoa singkat di mobil, masuk rumah mencium ibu dan anak, bertanya “Apa kabar harimu?”, membantu menyiapkan makan, dan mengajak keluarga berdoa sebelum tidur. Itulah momen Tuhan menjadi pusat. Di Kolose 3:21, Paulus memperingatkan: “Hai ayah, janganlah kamu menggeramkan anak-anakmu, supaya mereka tidak kecewa hati.” Kepemimpinan Kristus membangun, tidak menghancurkan. Ketika suami mengasihi istrinya seperti Kristus mengasihi gereja, dan istri menghormati suaminya seperti gereja taat pada Kristus, anak-anak akan melihat gambaran Allah yang nyata di depan mata mereka. Itulah teologi inkarnasi dalam skala keluarga.

3. Ritual Iman: Membangun Altar di Tengah Rumah Tangga

Ayat Alkitab: Ulangan 6:4-9; Mazmur 78:4-7; 2 Timotius 1:5; Kisah Para Rasul 10:2.

Menyembah TUHAN sebagai keluarga bukan hanya peristiwa mingguan di gereja, melainkan gaya hidup harian. Yosua 24:15 mengimplikasikan praktik ibadah yang berkelanjutan. Musa dalam Ulangan 6:6-7 memberikan protokolnya: “Firman-firman ini… hendaklah ada dalam hatimu; dan hendaklah kamu mengajarkannya dengan rajin kepada anak-anakmu, dan hendaklah kamu membicarakannya… ketika kamu duduk di rumahmu, ketika kamu jalan di jalan, ketika kamu berbaring dan ketika kamu bangun.” Ini adalah teologi “altar di rumah”—menjadikan meja makan, kamar tidur, mobil, dan ruang tamu sebagai tempat kiblat rohani.

Ilustrasi Alkitabiah: Kornelius di Kisah 10:2 digambarkan sebagai “orang yang saleh dan takut kepada Allah dengan segenap rumah tangganya, yang banyak memberi sedekah kepada orang banyak dan yang selalu berdoa kepada Allah.” Perhatikan frasa “dengan segenap rumah tangganya.” Iman Kornelius menular ke seluruh rumah tangganya. Demikian pula Timotius: imannya yang tulus terlebih dahulu diam di nenek Lois dan ibu Eunike (2 Timotius 1:5). Ini bukan kebetulan genetika, melainkan hasil dari pengajaran yang disengaja dan pemodelan yang konsisten.

Ilustrasi Kehidupan: Apa “ritual” keluarga kita? Apakah kita memiliki waktu Family Altar (Ibadah Keluarga) yang rutin? Bukan harus lama dan formal—cukup 10-15 menit: membaca satu ayat, berbagi renungan singkat, berdoa satu sama lain. Atau ritual doa sebelum tidur di depan kamar anak, menaruh tangan di kepala mereka memberkati mereka. Ritual sederhana: tidak ada HP di meja makan (waktu percakapan hati), beribadah bersama via streaming jika tidak bisa ke gereja, menghafal ayat together sebagai proyek keluarga. Mazmur 78:4 berjanji: “Kita tidak akan menyembunyikannya dari anak cucu mereka, memberitakan kepada generasi yang akan datang puji-pujian TUHAN dan kekuasaan-Nya…” Ketika Tuhan menjadi pusat, Firman-Nya menjadi kompas, Roh-Nya menjadi pengasuh, dan Kasih-Nya menjadi perekat yang tak terpecahkan. Keluarga seperti ini menjadi “surga mini” di bumi—tempat di mana tamu-tamu merasakan kehadiran Allah saat melangkah kaki ke dalam rumah kita.

Penutup

Saudara-saudara yang dikasihi, Yosua 24:15 bukanlah ujian teoritis, melainkan undangan krisis. “Pilihlah hari ini siapa yang akan kamu sembah.” Kata “hari ini” menuntut keputuskan sekarang—bukan besok, bukan saat pensiun, bukan saat anak besar, bukan saat suami/istri berubah. Keputusan untuk menjadikan Tuhan sebagai pusat keluarga adalah keputusan yang harus diambil ulang setiap pagi. Mungkin hari ini kita sadar bahwa singgasana keluarga kita telah diduduki oleh allah-asal: kesibukan, amarah, kekhawatiran, atau keegoisan. Marilah kita bersama-sama, sebagai ayah, ibu, anak, atau janda/duda yang memimpin rumah tangga, turun dari takhta ego kita dan mengundang Yesus untuk menduduki singgasana itu.

Bayangkan betapa indahnya jika di akhir hayat kita, seperti Yosua, kita bisa berkata dengan tenang dan penuh keyakinan: “Tetapi aku dan rumah tanggaku, kita telah beribadah kepada TUHAN.” Bukan karena kita sempurna, tapi karena kita memilih kasih karunia-Nya setiap hari. Biarkan Darah Anak Domba menyucikan luka-luka masa lalu, biarkan Roh Kudus memulihkan hubungan yang retak, dan biarkan Firman Allah menjadi fondasi yang tak tergoyahkan. Mulailah hari ini. Bangunlah altar di rumahmu. Jadikanlah Yesus sebagai Kepala, Pusat, dan Sumber Kehidupan Keluargamu. Amin.

Doa Penutup

Bapa yang kaseh di sorga, Engkau adalah Arsitek keluarga. Kami datang hari ini mengakui bahwa sering kali kami telah menggeser Engkau ke pinggiran kehidupan rumah tangga kami. Kami minta ampun atas kesombongan, kesibukan, dan ketidaksetiaan kami. Sekarang, dengan rendah hati, kami menyerahkan kunci setiap pintu di rumah kami kepada Engkau: pintu kamar tidur, pintu ruang tamu, pintu hati suami, istri, dan anak-anak. Yesus, jadilah Kepala dan Pusat keluarga kami. Roh Kudus, tuangkanlah kasih, kesabaran, pengampunan, dan kebijakan surgawi ke dalam setiap interaksi kami. Jadikanlah rumah kami menjadi tempat kediaman Engkau, tempat di mana Nama-Mu dimuliakan, Firman-Mu ditaati, dan kasih-Mu terasa nyata. Berkati generasi kami yang akan datang agar mereka pun mengenal dan mencintai Engkau. Dalam nama Yesus yang kuasa dan kaseh, kami berdoa. Amin.